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中国422位皇帝，你最敬佩谁？

武则天，中国422位皇帝中唯一的一位正统女皇帝，因其“唯一”而尤为了不起。

自从父系氏族取代母系氏族开始，直到封建社会结束，遥遥几千年的时间里，女性一直是处于一种附属地位。即便在女性地位相对比较高的唐朝时期，女人们依然摆脱不了她们的从属性。在这种社会背景下，女性想上位，特别是想取得绝对的统治地位，似乎是不可能的。但武则天做到了。从太宗的才人，到高宗的昭仪，再到皇后，天后，与高宗并称“二圣”，同理朝政，最后直接做上皇帝，一路走来，武则天的经历本身就是一部传奇。这样的人生需要何等的智慧，胆略和权谋呵!

• 不得不说武则天的观念在当时是超前的，她率先打破了女人的从属地位，破天荒地撼动了根入封建王朝骨髓的嫡长子继承制，用行动有力地诠释了女人们不输男性，甚至高于男性的一面。
• 当上皇帝的武则天明察善断，任人唯贤，使得整个武周时期贤人辈出。另外她还奖励农桑，改革吏治，巩固和加强边防。因而她在位期间，社会安定，国力强盛，可以说丝毫不输太宗的贞观之治，更为之后的“开元盛世”打下了坚实的基础。
• 作为政治家的武则天，还是一位文史皆通的诗人，《全唐诗》便收录了其四十六首诗词。她对文人的重视也是那一时期诗歌兴盛的一大主要原因。其中，不顾骆宾王的谩骂，而重用他，一直传为人间佳话。

虽然，晚年的武则天实施酷吏政策，但丝毫掩盖不了她的政绩，她的文治武功总是令人叹佩不已。历史的唯一也让她成为千古传奇。

（注：图片来源于网络）

成吉思汗！他是中国422位皇帝中的一个永恒，一座丰碑；他是中华民族太稀缺太需要的开拓进取者智勇双全的军事冒险家。成吉思汗是大汗，中国古代杰出的政治家军事家，元朝开国皇帝，被誉为“世界的征服者”。在冷兵器时代，成吉思汗是闪电战的英雄，轻骑兵之王，兵威之胜无人能及。他的蒙古骑兵让欧洲的基督教世界、西亚的伊斯兰教世界全部心惊胆寒，他的蒙古帝国横跨欧亚大陆，是世界上最大的帝国，重新勾画了世界版图，划定了新的秩序；他统领的军队带着东方的先进文化和科技进入了还处于中世纪黑暗时代的欧洲，并唤起了全球性的人类觉醒。正是在成吉思汗和他的铁骑“秋风扫落叶”“风卷残云”的推动和刺激下，欧洲开始了空前的技术、贸易和思想革命，世界历史的发展进程由此加快……。成吉思汗，中国皇帝的翘楚，中华民族的千古人物！

我是岁月如华，我来回答中国422位皇帝，最敬佩谁？

在漫长的岁月长河中，我国出现了422位皇帝，有很多明君，被后世所称颂，在这些皇帝当中，最敬佩的当属统一六国的始皇帝嬴政。

1、秦始皇是一位伟大的军事家

秦始皇是一位少年有为，果断，勇敢的少年皇帝，他13岁登基，果断除掉当时独断专权的吕不韦，重用李斯等贤臣，灭掉其他六国，又南征百越，北取匈奴，完成统一，建立了第一个中央集权的统一的多民族国家。

为抵抗外敌入侵，修建了举世闻名的万里长城，至今都是世界史上的一项伟大的壮举，彰显了中华儿女的勤劳和智慧，成为当时护卫人民生命安全的有利保障。使人民得以安居乐业，不再遭受外敌侵扰。由此可以看出秦始皇称得上是一位具有军事才能的伟大的军事家。

2、秦始皇是一位伟大的政治家和改革家。

统一六国后，建立了封建中央集权，把权力掌控在自己手中，展示了高超的政治手段。秦始皇知人善任，任用李斯，改革分封制，建立郡县制，实施焚书坑儒，加上思想统治，实行了统一的文化、钱币、度量衡，又兴修水利，发展农业生产。使秦国逐渐强大起来，成为一个多民族融合的大家庭。这充分说明，秦始皇无愧于政治家和改革家的称号。

3、我们常说，人无完人。秦始皇在人类历史上的功绩，远远大于他在执政期间的错误。

任何一个人都不可能是只有好的一面，秦始皇也是这样，虽然他统一六国，又完成了一系列的改革和疆域扩张，但是焚书坑儒对儒家文化的摧残，和大兴土木导致的民不聊生，都是秦始皇一生中的污点。

试想，没有秦始皇的统一六国，中国现在也许还是一个诸侯割据，四分五裂的国家。

（以上图片均来自网络，如有不当，请联系删除）

中国422位皇帝中，我最佩服的是汉武帝。汉武帝刘彻（公元前156年7月14日—公元前87年3月29日），中国古代伟大的政治家、战略家、汉民族的杰出君主。幼名刘彘，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉高祖刘邦的曾孙，其母是皇后王娡。7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。

一、政治：削藩平乱，颁布推恩令，加强监察制度，政治大一统。削弱汉初分封的诸侯国势力，加强中央集权、加强监察制度。汉武帝还变古创制，包括收相权、设刺史、立平准均输等重大改革与创制，建立了一套系统完整的政治制度。

二、军事：改革兵制；北击匈奴，解除北部边患。派卫青，霍去病出击匈奴，使北部边郡得以安定，派张骞出使西域，联络被俘虏的大月氏人，开括了西北边疆：开通了西汉联系西域以至中亚等地的通道。

三、经济：改革币制；铸铁官营；平抑物价，积蓄粮食和财钱，尤其是盐铁专卖，影响至今。采取重农轻商，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，大力打击奸商；又采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱，统一铸造五铢钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了国家经济实力。同时兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。在经济方面还有一条重要的举措，就是将当时的货币进行统一。

四、思想：推行儒学教育，实现了思想上的大一统 。采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家学说成为了中国社会的统治思想，大力推行儒学，在长安设太学。儒家学说成为中国封建统治正统思想，一直延续了两千多年，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。但是也有弊端，就是不利于思想多元化的发展。

五、外交：北击匈奴，实现了国家的安定与稳固，同时派遣出使西域与和亲乌孙使西域归属西汉版图。派出张骞出使西域，打通了著名的丝绸之路，进一步加强了与西域的联系，并发展了中西经济文化的交流。

六、疆域：使西域归属西汉版图。加强对南方的经营，加强与西南少数民族联系。 在东北方，他派兵灭卫氏朝鲜（今朝鲜北部），置乐浪、玄菟、临屯、真番四郡，汉帝国的版图至此基本成形。同时使南方的夜郎、南越政权归附汉朝，在西南先后设立了七个郡，最南端超过今天越南胡志明市，这也使得今天的两广地区自秦朝后重归中国版图。  

落叶归根，里面几个意思？你怎么理解？

落叶归根，是自然现象，但它富含人生哲理。其存在意义，值得人们深究并理解。

“落叶归根”的出处：

01：“落叶归根”一词语，最早出现于历史上的《荀子.致仁篇》里：“水深而回，树落粪土。”其义浅显，即“叶落归根”是为“粪土”。

02：《汉书.翼奉传》的注里有记载曰：“木落归本，水落归末。”这里的“本”即“根”处也。

03：宋代.释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。”原本原义，皆自然现象。

04：诗人陆放翁干脆借用“叶落归根”作诗成佳句为：“云闲望岀轴，叶落喜归根。”点睛之笔，乃神情具备，不失为妙语连珠。

“落叶归根”有几个意思？

01：自然现象。世上之树木，春来芽开，盛夏茂长，形成了一片片绿叶，件随着母枝成长。它一生没有被夏日骄阳烤焦，却奈何不了秋风的扫荡，终于在面黄肌瘦的时刻，带着依依不舍的心情而坠入根旁。

虽然说貌似是风无情，但也有叶儿的使命暗伤。想经久不衰而长长，但季节转换、或者是因果循环都免不了奉献一场。

这就是“叶落归根”的辉煌，也是情愿肝断的凄凉。

02：人生现象。世道中人，在忙于度命中繁延一场，是人及树，可得“十年树木，百年树人。”这一切的过程像及了“叶落归根”，带着一份理想去奋斗，不管自身获得的收入大小，最终回归到原地方。说是照顾儿女子孙，不如说是了却一个愿望。

这里面虽然涉及生活中的各个方面，无不是负重前行，争取到了那些许的荣光，如叶儿般青青，再滋生长长。然身体不康，远行不了只好压底故乡。

曾几何时，“明月何时照我还”，这就是“落叶归根”的企盼！家乡好，好在不论它是个穷地方。

03：存在着哲理。落叶归根，是物之所归，也是周而复始的铁律法则，人、事、物都守垣并践行这种说是有点天理的道道。正可谓“水深而回”，就说明水流到一地方，形成了一个大潭，想轻易地顺流而下就难乎其难了，只能静下心来、要么回流。

自然界的万事万物，没有一个不遵从此“落叶归根”的哲理。人是高级动物，富有感情思维，也决然无法背弃。年轻时闯闯荡荡，东南西北都能走，想不到老来清醒还还乡。

所以说，事物的发展有定数，不随人之初的盲动而忘了老来时的归途。于事于物，含有深刻的道理。

至此，要如何理解“叶落归根”，你知晓了它的几个意思，就能在主观能动性上加以决断了。“落叶归根”，是物候变化的结果，也是人类总结得岀的思维定势。某些方面作一种比喻，简言之：事物有一定的归宿，人也一样，在外的人也终归故土。

感谢邀请回答"叶落归根"几层含义……

一，叶落归根成语出处

• "叶落归根"这个成语出自宋代。最早出自宋代释道源所做佛教书记《景德传灯录》第五卷。六祖慧能涅磐时，答众约:"叶落归根 来时无口。"在文章里作谓语、宾语、定语用。后来陆游干脆把这句话纳入诗中"云闲望出轴，叶落喜归根"。

二，叶落归根的字面意

叶子落了，最终还会和生长养育自己的大树融为一体，回到最初的怀抱。

三，叶落归根的比喻意

• "树高百尺，叶落归根" 。在中国文化里，比喻离开故土时间再长，最终都应该和回到故乡。这种心境和比喻，海外华人游子用的最多，是一种乡土情节的眷眷。隐含事物总有一定的归宿，从哪里来回哪里去是最应该的结局。

四，叶落归根的引申义

• 1.字面为叶落归根，准确的说应该是叶落归"心"。漂泊天涯，寄人檐下，心灵总是无所安放。我也曾天涯海角的走过很多地方，感触颇深。一切都要靠自己，一切必须靠自己，天时地利人和没有一样对自己有利，一如曹操《短歌行》乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。而在这种情况下，游子一颗心始终飘浮在空中，没有归属感，只有过客的惶惶。所以风烛残年后，大的愿望就是叶落归根，将自己的灵魂安放在故乡的土地上，踏实安详。这是一种情感需要，也是一种灵魂归属。而叶落归根就是对这种心情的盖棺论定。
• 2.从佛教和儒家文化上来说，叶落归根既是一个圆满，也是一种涅槃。生命从起点出发再回到起点，是一个轮回和整体。民间传说：如果人能叶落归根，就能更好的转世投胎，否则会成为孤魂野鬼。人！不管什么样的人，临终时都会求一份心安，特别是在白发耄耋时，这种愿望更加迫切和强烈。这是我曾和一个海外归来长者聊天时，其对叶落归根深刻的道白。

结：

叶落归根，是所有漂泊天涯国人在生命即将逝去时最大的心愿，不仅有着情感上的需要，更是灵魂归属的寻找。"树高千尺忘不了根"，朴素的乡土情节中。叶落归根，犹如母亲曾经倚门的盼归，召唤着我们三魂七魄回归故里！个人认为这是叶落归根的深层次含义！

论鉴@情感领域创作者//泛文化写作营

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