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中国牛蒡的种植主要产地分布于哪里？

牛蒡主要分布于中国、西欧、克什米尔地区、欧洲、俄罗斯、北美洲、欧亚大陆、南美洲、寒温带等地，我国牛蒡的种植主要产地分布于江苏省和山东省等地，尤其是江苏省的徐州丰县、沛县和山东省的兰陵县种植历史最为悠久，面积规模最大。

为何项羽自称是“西楚霸王”？按照位置来看，不应该是“东楚霸王”吗？

谢谢悟空小秘书的邀请，关于西楚霸王这个“西“的来源，得从楚人的地理观来考虑。

如果以现代地理观而论，确实楚国在南方，故都郢在湖北，彭城在江苏，所以郢才是西楚，彭城是东楚才对。

但事实上古人并不这么想。

当然，楚国人知道自己被中原华夏称为南蛮，所以包括故都郢在内的楚国本土，就是湖北湖南这一块楚国最早的根据地，即所谓南楚。

而到了春秋末期，吴、越争霸的最终结局，是越国胜利，占领江苏、浙江两省，也就是这个时候，楚国开始向东扩展，最终攻灭越国，将苏浙两省全部纳入囊中。这块土地，在故都郢之东，所以称为东楚。

最奇葩的，则是淮河北岸的徐州地区，以我们的地理观而论，怎么着也该叫北楚。但楚国人还是很固执的把此处叫作西楚。

为什么呢？我们要搞清楚这个问题，就必须按照楚国人的扩张路线来考虑。

首先，出发点是郢都，从郢都到吴（以苏州为核心），确实是从南楚的东扩，所以叫东楚，一点没问题。

项羽兵进关中后分封天下，封了十八个诸候王，自封西楚霸王，定都彭城。那么项羽的西楚霸王是怎么来的呢？原来楚国有八百多年的历史，领土是不断向外扩张才取得的，楚国版图分三部分:西楚(彭城)，东楚(吴越故地)，南楚(江陵)。楚国是祝融氏后代，楚国先祖鬻雄的孙子熊绎被周成王封在楚(荊)地，子爵。即江汉一带方圆五十里。后来楚国不断向外扩张占领两湖地区，安徽西南部，江西和河南西有地区。楚国位于华夏诸国南边被称作南蛮国家或南楚。战国时期楚国灭掉越国，占领吴越故地叫东楚。战国时期秦将白起攻迫楚都郢城，火烧夷陵。楚国都城东迁寿春。楚国人口东迁北上淮河以北地区。因为在东楚西边故曰西楚。所以西楚是楚国后来的殖民地，南楚为发祥地，东楚为征服的吴越地区。项羽分封诸候时南楚已残迫人烟稀少，目距蜀地较近，东楚人口较少，西楚位于中原是华夏地区人口密经济发达地区，北可控齐赵，西可进兵关中。所以项羽把楚地最肥的九郡留给自己，都彭城(徐州)。自称西楚霸王。

「史记-货殖传」：淮以北，沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南长沙、豫章为南楚。

孟康曰：旧名江陵为南楚，吴为东楚，彭城为西楚。师古曰：孟说是也。

以上内容摘自胡三省注「资治通鉴」。

也就是说，按照「史记」的说法，今天河南南部、江苏北部是西楚；江苏中部、江苏南部、浙江北部为东楚；湖南北部到江西北部一带为南楚。按照孟康和颜师古的说法，今天湖北江陵为南楚；江苏南部、浙江北部为东楚、徐州为西楚。

无论哪种说法，徐州一带叫西楚是没有问题的。项羽都彭城（今江苏徐州），因此自称西楚霸王。

春秋战国时代，楚国的地盘与经济文化中心转移演化变迁有很大的关联。

一、后世把先秦时代的楚国疆域分为南楚，东楚，西楚三个疆域。

1.南楚，在西周到春秋时期，楚国位于长江流域，而当时的黄河流域作为中原地区文明发源地，而当时的楚国在西周或东周王朝看来，属于蛮夷未开化之地，需要华夏文明传播宣扬。故当时的楚国建国之后，都相比西周到春秋时期都没有获得中原地区的文化上认同，成为南蛮之地，而楚国也是在这里创业起家。楚人也被成为南蛮。

2.东楚：东楚是怎么回事呢？楚国经过历代君主的努力之后，逐渐强盛起来，楚庄王周室问九鼎，楚国从南蛮小国成长为南方泱泱大国。在春秋末期，吴越争霸，最后越国勾践获得胜利，成为春秋末期最后一位霸主。但好景不长，越国在战国初年之时，国内衰弱，被楚国一举扫平，获得吴越两国的土地，就是今天江苏浙江地区。因为在南楚大本营的东边，成为东楚。

3.西楚：但到了战国中后期，楚国国力衰弱，外戚权臣当道，国君无作为。秦国的东出函谷关，挺进中原地区，争霸天下的战略下，楚国被秦国的大军攻破（陪都都城丹阳），首都郢城之后，楚国君主避其锋芒，继续向北挺进，把鲁国灭掉之后，占领安徽及淮河以北地区，最后定都城为寿春。占领这块地盘因为在东楚的西面，故称为西楚。

为什么楚国要这么划分呢？

是因为南楚是发源地创业时期，东楚是鼎盛时期，西楚是没落灭亡时期，这样能够划分出楚国建国七百余年的疆域及政治经济文化中心的变迁了。

二、西楚霸王的出生地，秦末汉初争霸天下之时，定都彭城，称为西楚霸王

那么项羽出生于江苏宿迁地区，秦汉争霸天下之时，定都彭城又属于原楚国的西楚地区，故号称为西楚霸王。

项羽叫西楚霸王，而不叫东楚霸王就能够解释了。

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中国抱拳左手在上还是右手在上，有什么说法吗？

记得大学的时候选修是武术课，第一堂课老师就跟我们简单讲了“中国武术抱拳礼”，还嘱咐我们不要乱用。后来发现，老师讲的也不太准确。

当时老师仅举了两个例子：左手压右手，是讨教的意思；右手压左手，是带有强烈挑衅的意思，简单说就是准备干仗用的。有些考究的电影中，抱拳礼均是左手压右手，有“请指教”的意味，代表中国人的谦逊之道。

《老子》中讲到“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右”。握兵器是右手，故右手为挑起纷争之手，戾气重，向对方行抱拳礼之时以左手成弯，右手成拳，左手覆盖右手亦指不轻易动武，也指压制戾气，表示尊敬对方。

也有一种说法，古人右手常握兵器，例如右手握剑，遇到对方行礼，无法弃剑行礼，惟有收剑于右手，手心握剑柄，左手覆于右手上，回礼。

故左手覆盖右手是“吉拜”，既表谦逊，又表对对方的尊敬，蕴含中国传统道德观念。

《礼记集解·卷八》所载“凡拜，男子尚左手，左阳也。‘其拱亦然’凶事则伤左手，反吉也。妇人则吉事尚右，凶事尚左。

故右手覆盖左手，为“凶礼”，如果对方家中有白事，则以此礼，表达内心的悲痛。

此外，男属阳，女属阴，故女子抱拳礼与男子正好相反，右在上表尊重，左在上表凶礼，不可以阴阳颠倒，否则便乱了章法。

相比之下，道教的“抱拳礼”则与儒学不同。道家讲究万物平等，故入道之后，男女平等，所以道门中人见了同道中人行的是“子午印”。而子午礼跟咱们之前讲的“左右手”不同，子午印无左右手高低，阴阳糅合，平等无序，从手势中就能体现道家的思想。

民国之后，作揖、拱手、抱拳礼等中国传统礼法逐渐淡出了历史的舞台，现在商务人士见面多行“握手礼”。而最近两年偶像风气的带动下，韩流的“合十礼”在年轻一代中也颇受欢迎。虽然中国人在世讲究不拘小节，随心所欲，但是握手礼和合十礼相比中国传统的抱拳礼，在文化层次上总是少了一些内涵。

汉服文化的兴起，每每看到那些汉服社团的成员相见时所行的抱拳礼，便觉得十分感动，我国的传统文化总是有一些人在默默的坚持着。

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